ويسلمها ويحمدها - وإن كانت غير حقيقية في نفسها - لم ينفر عن تلك الموضوعات « 1 » ، ولم يستغربها بها ، ولم يشمئز « 2 » طبعه عما يبنى عليها ، فنفذ « 3 » في تعلمه إلى أن يحين « 4 » له تلقف ما يحصل له فيها اليقين . وأما المؤدى إلى قوام « 5 » المصلحة الشركية ، فلأن « 6 » استمرار الناس على جملة حافظة لحسن « 7 » المشاركة ، مبنية « 8 » على عقائد يعتقدونها فيما ينبغي أن يقرّ به « 9 » ، وفيما ينبغي أن يعمل ، وتكون أضدادها مؤدية إلى ما هو ضدّ لفظ « 10 » المشاركة . فإذا كانت « 11 » للناس ، بل لمدبرى الناس ، ملكة « 12 » يقتدرون « 13 » بها على تأكيد « 14 » العقائد النافعة في أنفسهم بالحجج المقبولة عندهم ، إذا اختلج في قلب أحدهم شك ، ويبكتون « 15 » من اعتقد غير النافع بالحجج المقبولة عندهم ، انتفع المدبر من جهة تمكنه من تدبيره الذي يتولاه ، وانتفع المدبر من جهة قبوله لحسن التدبير . ولو كان للمدبر سبيل إلى أن يورد الحجج عليهم من المقبولات لذواتها ، والمحمودات « 16 » في نفس الأمر ، لا بحسبهم فقط في مدة قصيرة ، أو كانت الطبائع متفقة في قبول ذلك وفهمه ، لكان الاشتغال باستعمال ما قبوله « 17 » بحسبهم لا بحسب الأمر شططا وفضلا « 18 » وخدعة « 19 » ؛ لكن « 20 » الطريق التعليمي طويل ، ولا كل نفس له « 21 » مقبول « 22 » ، وخصوصا « 23 » في الأمور التي هي أنفع ما يعتقد ، كإثبات الصانع الواحد « 24 » ، وإثبات الرسالة الإلهية ، وإثبات المعاد « 25 » . وإذا انصرف الجمهور بهممهم « 26 » إلى ذلك ، طال عليهم « 27 » وتأخر عنهم ما يجب أن يتفقوا عليه من المصلحة إلى حين « 28 » إحاطتهم به ، وفيه غرر . وأيضا فإن أكثر القوى قاصرة عن ذلك ، وليس كلّ ميسر « 29 » لذلك ، بل « 30 » لما خلق له . فبالواجب ما احتيج إلى استعمال أصناف هذه القياسات ، ولم يكن النظر فيها بحسب تكميل أقسام « 31 » المنطق فقط - كما قال بعضهم - بل كان « 32 » هنا لك « 33 » منفعة قائمة .

--> ( 1 ) الموضوعات : المقدمات د . ( 2 ) يشمئز : يتغيرد ؛ يتميزن ( 3 ) فنفذ : فبعد د ، ن ؛ فيفيد م ( 4 ) يحين : تحقق د ، ن ؛ حين س ؛ يحسن ه . ( 5 ) قوام : قيام س ( 6 ) فلأن : فإن ن . ( 7 ) لحسن : أحسن ب ، بحسن ك . ( 8 ) مبنية : مبنى ب ، س ، سام ، ك ؛ يبنى ه‍ ( 9 ) يقربه : يقربه م . ( 10 ) لحفظ : ويحفظ سا ؛ يحفظ ك . ( 11 ) كانت : كان ب ، ه‍ ( 12 ) ملكة : - ن ( 13 ) يقتدرون : يعتقدون ه‍ ( 14 ) تأكيد : - س . ( 15 ) ويبكتون : ويكتمون ه . ( 16 ) والمحمودات : أو المحمودات د ، ن ؛ والمجهولات م . ( 17 ) قبوله : قبولهم ك . ( 18 ) وفضلا : أو فضلا سا ( 19 ) وخدعة : أو خدعة ب ، س ، سا ، ك ، م ، ه‍ ( 20 ) لكن : ولكن ن ( 21 ) له : - سا ؛ لها ه‍ ( 22 ) مقبول : بقبول د ، ك ، م ، ق ، ه‍ ( 23 ) وخصوصا : ومخصوصا د . ( 24 ) الواحد : - س . ( 25 ) المعاد : + المعدنج ، د ، سا ، ك ، م ، د ، ن ( 26 ) بهممهم : بهمتهم ه‍ ( 27 ) عليهم : - ب ، د ، ه . ( 28 ) إلى حين : لحين ن . ( 29 ) ميسر : بميسر م ، بمتسن ه‍ ( 30 ) بل : - م . ( 31 ) أقسام : أصناف م ، ه . ( 32 ) كان : - ك ( 33 ) هنا لك : هناك ب .